{"id":3344,"date":"2020-09-02T00:18:50","date_gmt":"2020-09-01T21:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/dk.com.ua\/o-filozofii-on-line\/"},"modified":"2024-12-12T05:31:05","modified_gmt":"2024-12-12T03:31:05","slug":"o-filozofii-on-line","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dk.com.ua\/home\/o-filozofii-on-line\/","title":{"rendered":"O FILOZOFII \u201eON-LINE\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Zmar\u0142y 50 lat temu filozof Roman Ingarden, najwi\u0119kszy polski fenomenolog, stawiany jest w tym samym rz\u0119dzie, co klasycy filozofii. Student filozofii na Uniwersytecie Jana Kazimierza we Lwowie pod kierunkiem Kazimierza Twardowskiego sta\u0142 si\u0119 przedstawicielem tak zwanej drugiej szko\u0142y fenomenologicznej, kt\u00f3ra krytycznie zacz\u0119\u0142a odnosi\u0107 si\u0119 do idealizmu transcendentalnego Husserla. Jego dzie\u0142a estetyczne przyczyni\u0142y si\u0119 w znacznym stopniu do rozwoju my\u015bli postmodernistycznej w teorii sztuki.<\/p>\n

W\u015br\u00f3d wielu zagadnie\u0144, kt\u00f3rym po\u015bwi\u0119ca\u0142 swoje prace, znajdowa\u0142y si\u0119 m.in. estetyka, aksjologia, ontologia, teoria poznania, etyka, czy antropologia filozoficzna.<\/p>\n

Bez dost\u0119pu do biblioteki i w intelektualnym odosobnieniu pisa\u0142 swoje opus magnum:<\/em> \u201eSp\u00f3r o istnienie \u015bwiata\u201d, por\u00f3wnywany z \u201eMetafizyk\u0105\u201d Arystotelesa. Za \u017cycia wydano 224 prac Ingardena, wyg\u0142osi\u0142 on oko\u0142o 300 odczyt\u00f3w w kraju i za granic\u0105. Wydanie jego dzie\u0142 filozoficznych liczy obecnie 13 tom\u00f3w. Co ciekawe, filozof ten by\u0142 tak\u017ce amatorem-fotografem, jak i znawc\u0105 kultury japo\u0144skiej.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Podstawowym przedmiotem bada\u0144 Roman Ingarden uczyni\u0142 czyste \u201eja\u201d. W nim to poszukiwa\u0142 \u017ar\u00f3de\u0142 wszystkich \u015bwiadomych prze\u017cy\u0107. Czyste \u201eja\u201d \u2013 wnioskowa\u0142 – to \u201ecentrum dyspozycyjne\u201d i \u201epunkt przeci\u0119cia\u201d, w kt\u00f3rym zbiegaj\u0105 si\u0119 wszystkie \u015bwiadome czyny i dzia\u0142ania, to \u201epodmiot samo\u015bwiadomo\u015bci\u201d, \u201espe\u0142niacz akt\u00f3w i czyn\u00f3w cz\u0142owieka\u201d, \u201enosiciel i sprawca akt\u00f3w woli\u201d, \u201epodmiot odpowiedzialny\u201d za spos\u00f3b ludzkiego bytowania.<\/p>\n

Czyste \u201eja\u201d nie jest autonomiczne w stosunku do duszy (osoby), lecz jest przez ni\u0105 uwarunkowane. Harmonijno\u015b\u0107, skoncentrowanie wewn\u0119trznej struktury osobowo\u015bci zale\u017c\u0105 bowiem ostatecznie od bogactwa i si\u0142y duszy (osoby).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A zatem Ingaren postrzega\u0142 cz\u0142owieka jako istot\u0119 cielesno-duchow\u0105 i konsekwentnie deklarowa\u0142 si\u0119 jako interakcjonista, przyjmuj\u0105cy istnienie \u201eprzej\u015b\u0107\u201d pomi\u0119dzy cia\u0142em i dusz\u0105, otwarto\u015b\u0107 wzgl\u0119dem siebie obydwu system\u00f3w i wzajemne oddzia\u0142ywanie na siebie proces\u00f3w my\u015blowych i stan\u00f3w fizycznych.<\/p>\n

\u201eJestem si\u0142\u0105, kt\u00f3ra si\u0119 ostaje w przeciwno\u015bciach losu, gdy czuje i wie, \u017ce swobodnym swym czynem z niebytu wywo\u0142a to, co po niej pozostanie, gdy sama si\u0119 ju\u017c w walce spali. Jestem si\u0142\u0105, co chce by\u0107 wolna. I nawet trwanie swoje wolno\u015bci po\u015bwi\u0119ci. Ale zewsz\u0105d pod naporem si\u0142 innych \u017cyj\u0105ca, niewoli zar\u00f3d\u017a sama w sobie znajduje, je\u015bli si\u0119 odpr\u0119\u017cy, je\u015bli wysi\u0142ku zaniedba. I wolno\u015b\u0107 swoj\u0105 utraci, je\u015bli si\u0119 sama do siebie przywi\u0105\u017ce. Trwa\u0107 i by\u0107 wolna mo\u017ce tylko wtedy, je\u015bli sama siebie dobrowolnie odda na wytwarzanie dobra, prawdy i pi\u0119kna. W\u00f3wczas dopiero istnieje\u201d – twierdzi\u0142 w odczycie wyg\u0142oszonym na IX Mi\u0119dzynarodowym Kongresie Filozoficznym w Pary\u017cu, w r. 1937.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O tej wspania\u0142ej osobisto\u015bci pisali\u015bmy ju\u017c szerzej niedawno (nr 611), relacjonuj\u0105c dyskurs zorganizowany przez kijowsk\u0105 organizacj\u0119 spo\u0142eczn\u0105 \u201eSp\u00f3\u0142ka Bia\u0142ego Or\u0142a\u201d i Polonijn\u0105 Wsp\u00f3lnot\u0119 \u201eRazem\u201d.<\/p>\n

Tym razem okazj\u0105 do g\u0142\u0119bszego poznania dziedzictwa filozoficznego \u015bwiatowej s\u0142awy polskiego filozofa Romana Ingardena sta\u0142a si\u0119 konferencja on-line (13 czerwca)z wykorzystaniem platformy ZOOM, zorganizowana przez Centrum Bada\u0144 Filozoficznych im. Romana Ingardena w Krakowie we wsp\u00f3\u0142pracy z Referatem ds. Wsp\u00f3\u0142pracy Naukowo-O\u015bwiatowej Ambasady Rzeczypospolitej Polskiej na Ukrainie.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Na konferencj\u0119 z\u0142o\u017cy\u0142y si\u0119 \u2013 znakomity wyk\u0142ad prof. dra hab. Leszka Sosnowskiego pt. \u201eRoman Ingarden: cz\u0142owiek jako dusza i paszport. O \u017cyciu i filozofii Romana Ingardena\u201d oraz r\u00f3wnie zajmuj\u0105ca prezentacja przygotowana przez Panie dr Dominika Czakon oraz dr Natalia Anna Michna z Instytutu Filozofii Uniwersytetu Jagiello\u0144skiego.<\/p>\n

Nie zwa\u017caj\u0105c na wirtualny (niestety) kontakt z prelegentami uczestnicy zasypali ich dos\u0142ownie lawin\u0105 pyta\u0144. Organizator i prowadz\u0105ca seminarium internetowe z Kijowa – kierownik Referatu ds. Wsp\u00f3\u0142pracy Naukowo-O\u015bwiatowej Ambasady RP na Ukrainie Pani Ewa Matuszek-Zagata, dzi\u0119kuj\u0105c uczestnikom Klubu Nauczycieli J\u0119zyka Polskiego i oraz osobom zainteresowanym w temacie za gremialny udzia\u0142 (ponad 60 os\u00f3b), anonsowa\u0142a nast\u0119pne spotkanie, planowane na pocz\u0105tek wrze\u015bnia.<\/strong><\/p>\n

A.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>KOSOWSKI<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zmar\u0142y 50 lat temu filozof Roman Ingarden, najwi\u0119kszy polski fenomenolog, stawiany jest w tym samym rz\u0119dzie, co klasycy filozofii. Student filozofii na Uniwersytecie Jana Kazimierza…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3345,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-3344","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-archiwum-2020"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t